人是很难改变的，每个人的个性似乎在出生时就写就了。
——坤鹏论
第八卷第一章（下）
原文：
现在让我们再来讨论一般公认的诸本体。
这些就是可感觉本体，一切可感觉本体均有物质。
解释：
现在让我们重新开始关于一般承认的实体的讨论。
这些都是可感觉的实体，而可感觉的实体全都是有质料的。
原文：
底层是本体，本体之一义即物质（物质的本意我用以指明这潜在地是一“这个”而并非已实现的“这个”），
解释：
基质是实体，实体的一个意义就是质料（我用质料指的不是作为一个现实的“这个”，而是一个潜在的“这个”），
原文：
其另一义则为公式或形状（那是一个可以单独地用公式来表明的“这个”）。
解释：
而在另一种意义上实体就是公式或形状（那存在为一个“这个”的东西能够分离地给出公式）。
原文：
第三义则为两者的复合，只有这复合物才有成坏而全然能够独立自存——在可用公式为之表白的诸本体中，有些能独立，有些则不能。
解释：
而实体的第三种意义就是这两者的结合，只有它是被产生出来的和可消灭的，并且无限制地是能够分离地存在的；因为可以完全地表达在一个公式中的实体，有些是可分离的，而有些是不可分离的。
这里就是在第七卷中亚里士多德反复说过多次的实体的三种意义，即：它指质料、形式以及质料和形式的结合体。
而它们可以完全表达在公式中的实体有些是可分离的，这是因为形式或质料与形式的结合体，是可以分离的存在的，而质料由于它是潜在的（即未赋予形式的）则不能分离存在的。
亚里士多德在这里明确地提出了潜在的和现实的这一对范畴，这就标志着第八卷将要围绕讨论的主题，也就是说对于实体的变化和运动有一个深入的剖析。
原文：
物质显然也是本体；
解释：
亚里士多德从变化和运动中来看作为实体的质料的作用，
他指出，很清楚，质料也是实体；
原文：
因为对于所遭遇的一切相反变化中自有一些事物为此变化之底层，
变化在这底层上可得进行，
变化的实例则有如一刻在这里一刻又在别处的“位变”，
现在是这样的尺度，以后却或增或减的“量变”，
以及一刻是健康一刻又抱病的“质变”；
解释：
因为在发生的所有对立的变化中，有某种东西在下面支撑这些变化，
例如：
关于地点，现在在这里，而随后在别的什么地方；
关于生成，现在是这样大，而随后则小些或大些；
关于变动， 现在是健康的，而随后则生病了。
原文：
相似地在本体上则有生灭成坏的变化，
解释：
相似的，实体则有生灭成坏的变化，
原文：
其底层一回儿因变化而成为一“这个”又一回儿却因变化而褫夺了那所由成为“这个”的因素。
解释：
其底层（基质）一时因变化而成一个“这个”，一时又因变化而被夺去了成为“这个”的要素。
原文：
在“本体之变”中，其它变化也包涵在内。
解释：
在“本体的变化”中，其他的变化也包含在内。
原文：
但在其它变化中，本体并不必然跟着变化，
因为事物如具有位变物质的，并不必然也具有生灭物质。
解释：
但是在其他的变化中，实体并不是必然地随其变化，
因为事物如果发生位置上的变化，不一定就会必然发生生灭上的变化。
亚里士多德在这里讲述了位置、大小、状态的变化，这些都是数量上的变化，
至于生成和消灭则是实体的质的变化。
一个位置的变化，并不必然包含性质的变化（生成或消灭），而性质的变化则可能包含位置和大小的变化。
这些都是人们在常识中可以察觉到的变化现象。
原文：
全称生成〈生成通义〉与偏称生成〈生成别义〉之分，在我们的物学论文中曾经讲过。
解释：
在充分（绝对）意义上的生成和限定意义上的生成的区别，在这《物理学》第一卷第七章中论述过，即：前者属于实体的变化生成，而后者仅是偶性的变化生成。
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