人类社会是以个人为节点的巨大网络，要想获得更多机会，就要尽可能地多连接他人，因此，多社交，机会多，正所谓多个朋友多条路。
——坤鹏论
孩子们放暑假了，坤鹏论从早到晚更加忙碌，上周四、五就忙到没有更新文章，
这种情况在七～八月份可能还会发生，还各位多担待。
当然，有人留言说，文章都没啥人看，你还要一条道走到黑？
首先要特别感谢这位朋友的关心！
坤鹏论之前一再强调过，写文章主要是为了自己学习，这是我的学习方法，顺便分享给大家呢，其主要目的是为了有个责任，从而逼迫自己坚持写，所以，对于哲学的学习，一定会一条道走到黑的。
第八卷第三章（中）
原文：
于是，这个必须是永恒的，或是可灭坏而永未参加于灭坏过程，可生成而永未参加于生成过程之中。
解释：
于是，这个必须是永恒的，或是可灭坏但从未进入到灭坏的过程，可生成却从未进入生成的过程。
这段话后世学者都感觉到比较莫名，不知道亚里士多德究竟要表达什么意思。
原文：
这已在别处说过而且证明，没有谁制造或生殖形式，所制造的只是“个体”，或所生成的只是“形式与物质的复合体”。
解释：
这点已在别处说过且已经得到证明，没有谁创造或是生育出形式，所创造的仅仅是个别的东西，生成形式和质料的综合体。
这是亚里士多德一直坚持的观点。
原文：
至于可灭坏事物的本体可否分离尚未完全明了；
所已明了的情况只是某些个别事例，
如房屋与家具〈的形式〉是不能离开个体而独立存在的。
解释：
而可灭坏事物的实体能否分离还不清楚；
已经明了的情况仅仅是一些个别的事物，
比如房屋与家具是不能离开个体而独存的。
原文：
也许事实上这些事物本身，以及任何其它不是自然所造成的事物都全不是本体；
因为人们可以说在可灭坏事物中，只有它们的自然本性才是本体。
解释：
的确，也许这些事物本身或者其他任何不是由自然形成的事物全都不是实体；
因为人们可以自然物体本性，是在可灭坏的事物中发现的唯一的实体。
原文：
因此安蒂瑞尼学派以及其它未经教导的人们所常引起的疑难有时也颇趋合风尚，他们说“什么”是不能为之制作定义的（所谓定义只是一漫长的公式），所能为之界说的只是物之所近似而已；
例如银，他们认为谁都不能答复“什么是银”，所能答复的只是说“这象锡”。
解释：
所以，安提斯泰尼学派以及未曾经过教导的人们提出的难题，
即“什么”有时候是很难下精确的定义（所谓的定义只是一个漫长的公式），
能够为之界定的只是近似的而已；
比如银是什么，就只能说它像锡。
但是，他们并没有对这种意见作出明确的反对和分析，只是指出这是个“难题”。
小知识：安提斯泰尼学派
其实就是犬儒学派，安提斯泰尼是苏格拉底的学生，他创立了这个学派。
该学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵；要求人克己无求，独善其身。最著名的犬儒学派人士是安提斯泰尼的弟子第欧根尼。
大家可以看《苏格拉底学派（五）》来详细了解这个学派。
原文：
所以，可得为之界说或制作公式的应只是那一项组合本体，包括可感觉或可理知的组合；
而组成这本体的原始部分则不能为之界说，
一个作为定义的公式以某些事物来指示某些事物，这定义的一部分必然要举出物质，另一部分举出形式。
解释：
因此，可为之界定或制成公式的应该只是那一项组合实体，包括可感事物或是可知事物的组合；
而组成这个实体的原始部分则是不能为其界定的，
一个作为定义的公式以某物来指代某物，这定义的一部分必是要列举出质料，另一部分列举出形式。
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