除了开天辟地以及造人的原初大神外，中国的神多是由凡人升级而成的，这与西方的神就是神，人就是人，顶多再来个半人半神的英雄，非常不同，于是呢，也就造成了中国人自古以来、植根于基因中的成神、成仙情结，但是，我们似乎从来没有思考过，什么才是真正的神仙？或者说神仙的定义是什么？
——坤鹏论
第八卷第四章（上）
亚里士多德在这一章里讲了原因与结果的种种复杂关系。
他强调：
第一，要尽量列出所有的原因；
第二，要找出最接近的起作用的原因；
第三，在多种原因中要找出那不同的原因能起到相同效果的原因；
等等。
原文：
关于物质本体我们必不可忘记，
即便一切事物均出于相同的第一原因或以相同的事物为它们的第一原因，
即便是相同的物质作为它们生成的起点，每一事物仍还得各有它的切身物质，
例如粘液，有甜质或脂肪，胆液有苦质或其它物质，虽则这些实际也许出于相同的原始物质。
解释：
关于质料的实体我们不能忘记，
就算所有的事物都是出于相同的第一原因或是以相同的事物作为其第一原因，
就算是相同的质料作为它们生成的起点，每一事物还是仍然各自有其密切相关的质料，
比如黏液，有甜的性质或是脂肪，胆液有苦的性质或是其他，即使这些实际上可能也是出于同一质料。
原文：
又，当一物质是另一事物的物质时，那一事物就可以出于几种物质；
例如脂肪若出于甜质，粘液就出于脂肪或甜质；
经将胆液分析为原始物质时这也将见到胆液所由来的几种物质。
解释：
再说，当一个质料成为另一个事物的质料时，那个事物就可以出于几种质料；
比如脂肪如果来自于甜的东西，黏液就是出于脂肪或是甜的东西；
把胆液分解为原始质料的过程中，也将见到胆液所由来的几种质料。
原文：
一物为另一物所由来，其义有二，
或因为在事物发展过程中此物在先一阶段，
或因为将另一物分析时得知此物为其组合的原始成分。
解释：
一个事物来自另一个事物有两种意义：
即包含在较后的阶段被发现，即从结果找出原因来，
或者如果另外的东西被分析为它的起源组成物的话，这就会产生出来，也就是把起因分析为它的起源的组成物。
原文：
物质虽只一种，如动因有异就可产生不同事物；
例如木材可以为箱亦可为床。
解释：
质料虽然只一种，如动因不同则会产生不同的事物；
也就是说，在质料是一个时，不同事物可以由于运动的原因方面的差异而得以产生出来。
比如木头可以因为加工的工人的不同意图（即运动原因方面的差异）而做成箱子也可以做成床。
原文：
但有些不同事物，其物质必须不同；
例如锯不能用木材来制成，这也不是动因所能为之措手；
动因无法造成一把羊毛或木材的锯。
解释：
但是，有些不同的事物，其质料必须也是不同的；
比如锯子不能用木头来做成，也不是动因可以左右的；
动因不能把羊毛或是木头制造成一把锯子。
原文：
但不同物质若在事实上，造出了相同的事物，
则这制造技术，即动因，必然相同；
物质与动因倘两都不同，则产品必然相异。
解释：
但是，不同的质料如果在事实上制造出了同样的事物，
那么这制造的技术，就是动因，必是相同的；
质料与动因如果都不相同，那所产生的东西也必是不同。
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