为什么一定要坚持学习？因为一般情况下，如果人们认为某事非常难以判断，或是感到无力胜任时，往往就会选择从众，越不确定，越容易受他人影响，从而人云亦云，随波逐流，成了乌合之众中的一分子。

——坤鹏论

第八卷第六章（上）

这一章讨论了定义的统一性问题，

同时，还有多处涉及潜能和现实的论述，它们才是本章的重要论点。

原文：

回到前曾讲起过的疑难问题，

关于诸定义与列数之各成为一个整体，

其原因是什么？

解释：

回归之前提到的观点，

关于定义与数这两者，什么是它们的统一的原因呢？

原文：

一切具有若干部分的事物，其全体并非一个乱堆，

而是包括了各部分以另成某一事物者，这些自当各有其合一之原因；

即以实物而言，或以接触为合一之原因，或以粘稠，或另由类此的其它原因。

解释：

在所有的具有几个部分的事物的情况下，并且在其非仅仅是（正如它似乎是）一堆东西，

而是涵盖了各部分及其另外成为某个事物，这些该都是各自有其成一的原因。

也就是说，他认为这里就有整体是一个统一体的原因值得加以探索。

即是以实物来说，或是将接触作为合一的原因，或是粘连，或是类此的其他原因。

原文：

一个定义是一组的字，这些字并不象“伊里埃”那样接联在一起，

而是因为专指于一个对象故而联接在一起的。

解释：

定义当然是一串字，但它们不会是像伊利亚特这个字那样仅仅是字母的联结而已，

而是专门指代一个对象才联结在一起的。

原文：

那么，什么使人成为一；

他何以是“一”而不是“多”，

例如又是“动物”又是“两脚”，

照有些人的想法，他既应是一个动物通式，又该是一个两脚通式？

解释：

那么，什么使人为一；

他为何是“一”而非“多”，

比如又是“动物”又是“双足”，

按照某些人的观点来看，他既应该是一个动物的通型，又应该是一个双足的通型？

这个“某些人”指的是柏拉图的学派，他们的观点则是理型论，

因为按照理型论的理论，人应该是分有了“动物”和“双足”这两个理型。

原文：

这些通式何不本身就作为人，让人们直接而分别的参加这些通式；

这样，人就不是一个通式一个个体，而成为动物与两脚，

一般的人将可以不止是一事物而成为“动物”与“两脚”两事物？

解释：

这些通型为什么不是本身就作为人，让人们直接且分别地分有这通型；

这样，人就不是一个通型，一个个体，而是“动物”和“双足”，

一般的人将可以不止是一个事物而是成为“动物”和“双足”这两类事物？

亚里士多德继续对理型论加以批判，

他指出，根据理型论的理论，人要分有“动物”和“双足”这两个理型，

那么，这样，人就不成其为一（即一个统一体）而是二（即动物和双足的），这样人就成为“多”了。

原文：

于是，清楚地，人们若循其常习来讲述并制作定义，他们就不能阐明问题而为之解答。

解释：

于是，很清楚，人们如果根据平时的习惯来描述或下定义，他们就不能阐述明白问题并且为之作答。

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