很多所谓的大义凛然不过是立场使然,绝大多数人只要屁股换个地方,立场很可能马上就会180度大转弯。

——坤鹏论

坤鹏论:读《形而上学》学习亚里士多德的第一哲学(181)-坤鹏论

漫长的暑假终于过去啦!

两只神兽归笼,坤鹏论一下子轻松太多太多,有时轻松到闲来无事。

好,一切恢复,让我们继续专心致志读《形而上学》。

第九卷第六章(下)

原文:

实践是包括了完成目的在内的活动;

例如,在同时,我们看着也见到了,求知也懂得了,思索也想到了,(至于学习同时就说是已学会了,治病同时就说病好了,那是错误的)。

解释:

接着,亚里士多德又解释了什么是实践。

实践必是包括了达到目的在内的活动,比如:在同一时间,我们观看并见到了,求知并懂得了,思考也领悟了。

也就是说,实践指的是看、行走等活动,它们的每一个部分都可以是已经完全了活动的目的的,比如说,他在看,并且已经看了,他在走,并且已经走了。

不过,我们不能在同一时间说,我们正在学习而且已经学会了,我们正在接受治疗而且已经治好了,这是因为学习和被治疗都要经过一个较长的过程。

原文:

同时我们好好的活着,也曾经好好地活过来,我们快乐也曾已快乐到今朝。

解释:

但是我们可以在同一时间说,我们生活得好,而且已经生活得好,我们幸福而且已经是幸福的。

原文:

如其不然,这过程就得有时而中辍,

象消瘦法就是有时而中辍的;

但现存之事物并不中止;

我们曾已活到如今,如今还是活着。

解释:

如若不然,这过程就会有时中断,

比如减肥的方法就是有时中断的;

但是现存的事物没有中断;

我们曾活着至今,如今依旧是活着。

也就是说,因为生活、快乐这些运动的全过程虽然没有完结,但它们在已经进行的部分已经达到目的,并且将继续这个过程并将继续达到它的长远目的。

坤鹏论:读《形而上学》学习亚里士多德的第一哲学(181)-坤鹏论

原文:

对于这些过程,我们必需分别举称其一系列为活动,另一系列为实现。

因为每个动作——消脂,学习,步行,建筑,——并未达到终极;

这些在做着的时刻,并未做完,就称为“活动”,

正在步行而说到了,正在建筑而说造好了,正在变化而说变完全了,正在活动而说活动成功,这些都是不对的;

解释:

对于这些过程而言,我们必须统称其一类为活动,另一类为现实。

因为每个动作——减肥、学习、散步、建筑——并没有达到终极目的;

这些正在做着的时刻,并没有完成,就称其为活动,

正在步行而说是到害了,正在建筑而说是建好了,正在变化中而说是全变了,正在活动而说是活动完全了,这些都是不对的;

原文:

在活动与被动之中和活动与被动完毕是不同的。

但看与见,想与想到,恰是同时的。

后一类的过程我名之为实现,前一类为活动。

解释:

在活动与被动之时,以及活动与被完成是不一样的。

但是看与见到,想与想到,正好是同时的。

后一类的过程我为其命名为现实,前一类为活动。

这就正好把运动分成了两部分,一部分是潜能已实现的现实,另一部分是仍然作为潜能向现实转化过程中的运动。

总之,我们要区分正在变化中而是未达到全部目的的活动(运动),和已经达到全部目的的现实。

原文:

经过这些讨论与相似的考虑,何谓实现与实现属于何类可算已说明了。

解释:

经过这些探讨及类似的考量,什么是现实以及现实属于哪种类别也算是说得清楚明白了。

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