真正的教育是自我教育，真正的学习是自学。
——坤鹏论
第十卷第二章（二）
原文：
在质的范围内，“一”既是某些为类有定的事物，
解释：
于质的范围中，“一”就是某些为类且既定的事物，
原文：
在量上相似地为某些为量有定的事物，
解释：
于量而言类似，即是在量上既定的事物，
原文：
我们也必须象询问何谓实是一样，在每一范畴上询问“一是什么”；
仅说这在本性上为实是或元一，这还不够。
解释：
我们也有必要如同询问什么是实是一样，每一个范畴都要询问“一是什么”；
仅仅说在本性上为实是或元一，这还不够。
原文：
但在诸颜色中“一”是一色，如白，
于是观察它色，一一由白与黑生成，
而黑是白的阙失（如无光则成暗）。
解释：
但是，在众多的颜色中“一”就是一种颜色，比如：白色，
于是观察其他的颜色，都是逐一由黑与白所成，
而黑是白的缺失，如无光则黑暗。
原文：
于是，假如一切现在事物均为颜色，
诸现存事物就该各是一个数，
但应为何物的数？
解释：
因此，假设一切现存事物都为颜色，
众多的现存之物就该各是一个数，
但是应该是什么事物的数？
原文：
当然是为各色的数；
而一就该是特殊的某一色，即白。
解释：
显然是各颜色的数；
而一则该是特殊的某种颜色，即是白。
原文：
相似地，如果一切现存事物均为乐调，它们也该各是一个数，
这些音程的本体并不是那些数，
而却是些“四分一音程”这样的数，
于是这里的单位之“一”，将不是那些“一”，而是那些“四分一音程”。
解释：
类似的，如果所有现存事物都是音调，它们也应该各是一个数，
这些音律的实体并非是那些数，
而是如“四分音符”这般的数，
因此这里的单位“一”，不是那些“一”，而是那些“四分音符”。
原文：
又相似地，如果一切现存事物均为言语，
它们就该各是一些字母〈音注〉的数了，
这里的“一”就该各是一个元音。
解释：
另外，类似地，如果所有的现存事物都是语言，
它们则各自为一些字母（音注）之数，
这里的“一”便是元音。
原文：
又相似地，如果一切现存事物均为直线图形，
它们该曾是一些图形的数，
而“图形之一”该是那三角形。
解释：
再类似地，如果一切现存事物都是直线图形，
它们就该是一些图形的数，
而图形的“一”便应该是那三角形。
这里有些令人困惑，为什么图形的“一”是三角形？
这大概是因为图形中最简单的，可以作为是单位的是“三角形”吧？
原文：
同样的论点适用于一切科属〈种类〉。
解释：
同样的说法适用于所的种属。
原文：
所以，当在被动，在质，在量，在运动各范畴上各有其数、各有其单位时，
在所有各例中，数都该是某些事物的各数，
而“一”则为某些事物的特殊之一，
这些殊一的本体不必恰合于普遍之一；
于各范畴各事例的各数与诸本体，论点也相同。
解释：
因此，由于在属性中，在质、量和运动中以及在所有相似的场合，都有数目和“一”，
于所有的具体事例中，数都应是某些事物的各自之数，
“一”是一个特殊的事物，
但这个特殊的一的实体并不是普遍的“一”；
这在各个范畴之各个事例之数与众实体来说，这个论点也是相同的。
原文：
于是，这“一”〈殊一〉在各类事物中均为一确定的事物，
显然在它本性上没有一例恰是“元一”〈普一〉；
解释：
于是，这个特殊的“一”在各类事物而言都是一个确定的具体事物，
明显在本体上是没有一个正好是“元一”（普遍的一）的事物；
换言之，在每一个种类中，“一”（特殊的一）是一个事物而没有一个场合它的本性仅仅是“一”。
原文：
但在诸色中我们所必须寻取的本一即是“一色”，
类乎如此，在诸本体上，我们所必须寻取的“本一”就该是“一本体”了。
解释：
但是，正如在颜色的场合，我们要寻求的一本身就是一种颜色，
类于此，在众多的实体中，我们所必须寻求的一本身就该是一本体了。
原文：
由于“一”的某一命意在各范畴上分别相符于各范畴之是，
元一遂与实是相合，而“一”却并不独自投入任何范畴之中，
（“一”不入于“事物之怎是”，也不入于质的范畴，但与实是相联系而存在于诸范畴中）；
解释：
因一的命意之一就是在各范畴上分别符合于各范畴之是者，
因此，元一与实是也是相合，而“一”则不独自属于任何的范畴，
（“一”既不是在“事物的怎是”，也不是在质中构成的，而是与实是相互关联而存在于众多范畴之中）；
原文：
说是“一人”与说“人”，在云谓上几无所为差异（正象实是之无所离异于本体或质或量一样）；
成为“一”恰如成为“某一事物”。
解释：
说“一个人”和说“人”，在说法上几乎没有区别（正如同实是并没有什么在某一事物或质或量之外的东西），
是“一”就是一个特殊的东西。
实际上，从语法学上讲，一这个单位本身无非就是一个量词，
所以说，“一个人”不比“人”表达更多的东西，
但是，就是“一”就是一个特殊的东西来说，还是有细微的分别的。
“一个人”是强调的这是一个个体，而“人”作为一个集合名词（即种或属）它表示的是一个普遍的“人”。
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